Молитвы утренние с толкованием

Востав от сна, прежде всякого другого дела, стань благоговейно, представляя себя пред Всевидящим Богом, и, совершая крестное знамение, произнеси:

Во имя¹ Отца, и Сына, и Свята́го Ду́ха². Ами́нь³.

Затем немного подожди, пока все чувства твои не придут в тишину и мысли твои не оставят все земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным:

¹ Во имя – в данном случае означает, что всё последующее говорится непосредственно Богу, перед Богом.
² Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа – см. слова Господа, обращенные к Апостолам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф.28:19), т.е. Бога, Единого в Трех Лицах.
³ Аминь – верно, истинно, истинно так, подлинно (древнеевр.). Это слово употребляется при окончании многих молитв для большей силы утверждения истинности сказанного.

Молитва мы́таря

Боже, ми́лостив бу́ди мне гре́шному. (Поклон)

См. (Лк.18:13): Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
Мытарь – сборщик податей и пошлин в Палестине. “Грешник”, “язычник” и “мытарь” были синонимами у евреев того времени (см. Мф.5:46; Лк.5:30). Тем не менее многие из мытарей уверовали во Христа.

Молитва предначина́тельная¹

Го́споди Иису́се² Христе́³, Сы́не Божий⁴, моли́тв ра́ди⁵ Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва⁶ Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

¹ Предначинательная – начальная.
² Иисус – с евр. Спаситель.
³ Христос – с греч. Помазанник, по-еврейски Машиах, отсюда слово Мессия.
⁴ См. Сын Божий.
⁵ Молитв ради – по молитвам.
⁶ Слава – от слова слыть (быть известным). Соответствующее еврейское слово в Ветхом Завете имеет такие значения, как весомость, значительность, почет, уважение.

Молитва Святому Духу

Царю́¹ Небе́сный, Уте́шителю², Ду́ше и́стины³, И́же везде́ сый и вся исполня́яй⁴, Сокро́вище благи́х⁵ и жи́зни Пода́телю⁶, прииди́ и всели́ся в ны⁷, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же⁸, ду́ши на́ша.(2)

Молитва Святому Духу – это стихира праздника Пятидесятницы. С периода от Пасхи до Пятидесятницы не читается. По слову апостола Павла, мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим.8:26).
¹ Царю, Утешителю, Душе (Дух), Подателю, Блаже (Благой) – формы звательного падежа.
² Утешителю – означает призываемый на помощь, Покровитель, Заступник. Греческий глагол утешать имеет также значения: успокаивать, умиротворять, утешать в скорби, а также убеждать, наставлять к добродетельной жизни.
³ См. (Ин.15:26): Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне.
⁴ Иже везде сый и вся исполняяй – пребывающий везде, как Бог, и все (весь мир, все бытие) наполняющий.
⁵ Сокровище благих – Источник, Сокровищница всего благого, доброго. См. Лк.6:45 (церковнослав.): Благий человек из благого сокровища сердца своего износит благое…
Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5:22–23).
⁶ Жизни Подателю – букв. значение греч. слова хориго́с (податель) – тот, кто за свой счет поставлял (в Афинах) хор для празднеств (что было одной из самых расходных общественных повинностей, а потому вменялось в обязанность лишь самым богатым гражданам города). Позднее это слово стало означать вообще помощник, тот, кто доставляет что-либо или снабжает чем-либо: провиантом, жизненными припасами, принимая на себя все расходы. Сравните в Новом Завете (подчеркнуты слова с этим корнем): Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей (2Кор.9:10); говорит ли кто, говори как слова Божии; Служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. (1Пет.4:11).
⁷ В ны – в нас.
⁸ Блаже – Благим Святой Дух именуется как одно из лиц Пресвятой Троицы, ибо никто не благ, как только один Бог (Мк.10:18).

Трисвятое¹

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий², Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)

¹ В 438 году в Константинополе было землетрясение. Во время покаянного молебна одному молящемуся мальчику раскрылось небо, и он услышал, как ангелы поют Трисвятую песнь. Народ стал повторять эти слова, добавляя Помилуй нас!, и землетрясение прекратилось.
² Крепкий – Всесильный.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в¹. Ами́нь.

¹ Ныне и присно и во веки веков – ныне, и всегда, и в бесконечные веки. Ныне и присно относятся к нашему миру, а во веки веков – к вечности.

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша¹, и́мене Твоего́ ра́ди.

¹ Посети и исцели немощи наша – приди (к нам) и уврачуй наши духовные немощи, бессилие, слабость.

Го́споди, поми́луй. (Трижды¹). Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

¹ Трижды – по числу Лиц Святой Троицы.

Молитва Господня¹

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́², да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный³ даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние⁴, но изба́ви нас от лука́ваго⁵.

¹ Этой молитвой заповедал Своим ученикам и всем христианам молиться Сам Господь Иисус Христос (см. Мф.6:9–13; Лк.11:2–4).
² Да святится имя Твое – да прославится. Комментарий св. Иоанна Златоуста: “Говоря да святится имя Твое, мы не приносим Богу якобы не существующую у Него святость, но существующую прославляем”.
³ Насущный – букв. с греч. – необходимый для существования. Свв. отцы помимо обычного хлеба понимали под насущным хлебом Святые Дары, подаваемые причащающимся.
⁴ Не введи нас во искушение – не допусти нам впасть в соблазн. Ср. (Иак.1:14): В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; (2Пет.2:9): Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения; (1Кор.10:13): Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести; (Мф.26:41): Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
⁵ От лукавого – от диавола и, вообще, от всякого зла.

Тропари Тро́ичные¹

Воста́вше от сна, припа́даем Ти², Бла́же, и а́нгельскую песнь вопие́м³ Ти, Си́льне: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею⁴ поми́луй нас.

¹ Тропари Троичные – тропари, обращенные ко Пресвятой Троице.
² Припадаем Ти – припадаем к Тебе (букв. к Твоим стопам).
³ Ангельскую песнь вопием – воспеваем песнь, которой Ангелы славят Бога. Пророк Исаия повествует о Серафимах, стоящих вокруг Престола Господня и взывающих друг ко другу: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис.6:2–3). (Господь Саваоф – Господь Небесных (Ангельских) сил, воинств).
⁴ Богородицею – по молитвам Богородицы.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. От одра́ и сна воздви́гл мя еси́¹, Го́споди, ум мой просвети́ и се́рдце, и устне́ мои́ отве́рзи, во е́же пе́ти Тя², Свята́я Тро́ице: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

¹ Воздви́гл мя еси́ – поднял меня.
² Во е́же пе́ти Тя – чтобы воспевать Тебя.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Внеза́пно Судия́ прии́дет¹, и коего́ждо дея́ния обнажа́тся², но стра́хом зове́м (3) в полу́нощи³: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

¹ Внеза́пно (церковнославянск. – напрасно) Судия́ прии́дет – внезапно придет Господь судить каждого из нас (наша смерть), и все человечество (Страшный Суд). См. Мк.13:36 и др.
² Коего́ждо дея́ния обнажа́тся – дела каждого (человека) откроются (См. 1Кор.3:13).
³Но стра́хом зове́м в полу́нощи – но со страхом, в страхе зовем в ночи греховной.
Полночь – время полуночных молитв. Кроме того, полночь здесь употребляется, возможно, и как образ внезапности пришествия Судии (см. притчу о 10 девах (Мф.25:1–13), где жених приходит также в полночь, а также Песн.5:2–7).

Го́споди, поми́луй (12 раз).

Молитва ко Пресвятой Троице

От сна воста́в, благодарю́ Тя, Свята́я Тро́ице, я́ко мно́гия ра́ди Твоея́ бла́гости¹ и долготерпе́ния не прогне́вался еси́ на мя, лени́ваго и гре́шнаго, ниже́ погуби́л мя еси́² со беззако́ньми мои́ми; но человеколю́бствовал еси́ обы́чно³ и в неча́янии лежа́щаго⁴ воздви́гл мя еси́, во е́же у́треневати⁵ и славосло́вити держа́ву⁶ Твою́. И ны́не просвети́ мои́ о́чи мы́сленныя⁷, отве́рзи моя́ уста́ поуча́тися словесе́м Твои́м⁸, и разуме́ти за́поведи Твоя́, и твори́ти во́лю Твою́, и пе́ти Тя во испове́дании серде́чнем⁹, и воспева́ти всесвято́е и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

¹ Я́ко мно́гия ра́ди Твоея́ бла́гости – ибо по Твоей великой милости, потому что ты благ (ср. Мк.10:18).
² Ниже́ погуби́л мя еси́ – и не погубил (лишил жизни) меня.
³ Человеколю́бствовал еси́ обы́чно – явил обычное, постоянное человеколюбие.
⁴ В неча́янии – находящегося  в неведении, отчаянии.
⁵ Во е́же у́треневати – чтобы, встав рано, вознести (Тебе) утреннюю молитву.
⁶ Державу – власть (также – силу, могущество, господство).
⁷ О́чи мы́сленныя – мысли, ум.
⁸ Поуча́тися словесе́м Твои́м – при чтении Священного Писания и в молитве размышлять над словом Божиим и учиться понимать волю Его.
⁹ Пе́ти Тя во испове́дании серде́чнем – прославлять, воспевать Тебя (с) благодарным сердцем.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м¹ Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. (Поклон)

¹ Ср. (Пс.94:6–7): Приидите, поклонимся и припадем Ему, и восплачемся пред Господем, сотворшим нас: яко Той есть Бог наш, и мы людие пажити (пастбища) Его, и овцы руки Его (послушные руке Его).
Припадем – букв. припадем к стопам.

Псалом 50¹

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости² Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че³ омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой пре́до мно́ю есть вы́ну⁴. Тебе́ Еди́ному⁵ согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х⁶, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти⁷. Се бо⁸, в беззако́ниих⁹ зача́т есмь, и во гресе́х роди́¹⁰ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́¹¹; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси¹²́. Окропи́ши мя иссо́пом¹³, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си¹⁴ ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя¹⁵. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди¹⁶ во мне, Бо́же, и дух прав¹⁷ обнови́ во утро́бе мое́й¹⁸. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь¹⁹ ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним²⁰ утверди́ мя. Научу́ беззако́ныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й²¹, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́²²; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й²³. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́²⁴. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо²⁵: всесожже́ния не благоволи́ши²⁶. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т²⁷. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на²⁸, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския²⁹. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая³⁰; тогда́ возложа́т на oлта́рь Твой тельцы́³¹.

¹ 50‑й псалом представляет собой покаянную молитву царя Давида, написанную после того, как к нему пришел пророк Нафан и обличил его в содеянных преступлениях: подстроенной им смерти в бою воина Урия и прелюбодеянии с его женой Вирсавией.
По глубине покаяния и по силе выраженного в нем смирения 50‑й псалом превосходит, быть может, все остальные. Он входит в состав малого повечерия, полунощницы, третьего часа, утренних молитв, последования ко святому Причащению и др.
² По велицей милости – по беспредельной милости, т.к. и грехи мои беспредельны.
³ Наипаче – особенно, преимущественно, многократно.
⁴ Выну – всегда, постоянно.
⁵ Тебе единому – Тебе Одному, именно Тебе.
⁶ Я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х – так что Ты будешь праведен в приговоре Твоем.
⁷ Победи́ши внегда́ суди́ти Ти – победишь, когда Ты будешь меня судить (одержишь победу в суде надо мною).
⁸ Се бо – ибо вот (вводные слова, обычно не переводятся).
⁹ В беззакониих – по святоотеческому толкованию под беззакониями здесь разумеется унаследованная от прародителей тленная (т.е. подверженная смерти) природа, с которой сопряжено множество грехов, беззаконий. О том же говорится и дальше.
¹⁰ Во гресех роди – в грехах родила. Роди – букв. страстно возжелала (и в евр. оригинале, и в греч. переводе).
¹¹ Истину возлюбил еси – (Ты) любишь истину.
¹² Безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси – неизреченные тайны Промысла Твоего открываешь мне.
¹³ Окропиши мя иссопом – окропи меня иссопом. Иссоп – душистый полукустарник с розовыми, белыми или голубыми цветами. Прутики его, связанные в пучок, использовались для окропления. Ими кропили прокаженных для очищения их болезни. Давид говорит об окроплении своей души.
¹⁴ Слуху моему даси – букв. сделай так, чтобы я услышал, возгласи во мне (радость о моем помиловании).
¹⁵ Возрадуются кости смиренныя – здесь: да укрепятся вновь кости сокрушенные, т.е. душа удрученная, подавленная (злостраданием).
¹⁶ Сердце чисто созижди – очисти сердце мое, (падшую) мою душу восстанови в первоначальной красоте.
¹⁷ Дух прав – дух правильный, справедливый, правдивый, верный. Ср. И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них (Иез.11:19).
¹⁸ Обнови во утробе моей – возобнови внутри меня, во мне.
¹⁹ Воздаждь – верни, дай.
²⁰ Владычним – владычествующим, способным предводительствовать мною, вести меня.
²¹ От кровей – возможно, речь идет о пролитой крови Урии, а также о Божией каре по ветхозаветному закону за неправедно пролитую кровь. Так Ною Бог говорит (Быт.9:6): Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию.
²² Боже спасения моего – Боже, Спаситель мой.
²³ Возрадуется язык мой правде Твоей – да в радости поведает язык мой о правде и милости Твоей.
²⁴ Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́ – Господи, открой уста мои, и уста мои будут прославлять Тебя.
²⁵ Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо – если бы Тебе угодны были жертвы (бессловесных животных) которые законом повелевалось приносить), то я, конечно, принес бы их (Тебе).
²⁶ Всесожже́ния не благоволи́ши – (но Ты) таких жертв не принимаешь или они стали уже не так благоугодны Тебе (хотя всесожжения) считались выше других жертвоприношений.
²⁷ Се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т – от души сокрушенной и смиренной Бог не отвращается.
²⁸ Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на – благотвори Господи, по благоволению Твоему, Сиону. Здесь Давид, пророчествуя, просит о возобновлении Иерусалима после Вавилонского плена.
²⁹ Да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския – да будут построены стены Иерусалима, разрушенные вавилонянами.
³⁰ Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая – тогда Ты примешь правильную жертву, которую иудеям можно было приносить только в Иерусалимском храме. Возношение – приносимая в жертву часть животного, всесожигаемая – все тело.
³¹ Тогда́ возложа́т на oлта́рь Твой тельцы – тогда иудеи принесут жертву всесожжения. В ветхозаветном храме было два алтаря: для жертвоприношений (жертвенник) и алтарь кадильный (Лк.1:11). Здесь имеется в виду жертвенник.
По толкованию свв. отцов последние строки псалма – это пророчество о Жертве Христовой, Христианской Церкви и Евхаристии.

Символ веры¹

Ве́рую во еди́наго² Бо́га Отца́, Вседержи́теля³, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым⁴.

И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго⁵, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век⁶; Све́та от Све́та⁷, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна⁸, единосу́щна Отцу́⁹, И́мже вся бы́ша¹⁰.

Нас ра́ди челове́к¹¹ и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с¹² и воплоти́вшагося¹³ от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы¹⁴ и вочелове́чшася¹⁵.

Распя́таго же за ны¹⁶ при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша¹⁷, и погребе́нна.

И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием¹⁸.

И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́¹⁹.

И па́ки гряду́щаго²⁰ со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́²¹.

И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго²², И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки²³.

Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.

Испове́дую еди́но креще́ние²⁴ во оставле́ние грехо́в.

Ча́ю²⁵ воскресе́ния ме́ртвых,

и жи́зни бу́дущаго ве́ка²⁶. Ами́нь.

¹ Символ веры является кратким изложением основных догматов Православной веры. Принят на Никейском соборе 325 года (I часть) и дополнен на Константинопольском (Цареградском) Соборе 381 года. Имеет охранительную функцию в защите от еретических учений.
² Единаго – одного единственного; (ср. Ин.17:3): Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
³ Вседержителя – все творение содержащего в Своей власти; (ср. Откр.1:8): Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.
⁴ Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым – (см. Кол.1:16): Ибо Им (Богом) создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое…
⁵ Единороднаго – (ср. Ин.3:16): Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
⁶ Прежде всех век – прежде всего творения, т.е. Сын так же вечен, как Бог Отец.
⁷ Света от Света – (ср. 1Ин.1:5): Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
⁸ Рожденна, несотворенна – (ср. Евр.5:5): Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; а также (1Ин.5:1): Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего (т.е. Бога Отца, Первое Лицо Пресвятой Троицы), любит и Рожденного (т.е. Иисуса Христа, Бога Сына, Второе Лицо Пресвятой Троицы) от Него.
⁹ Единосущна Отцу – одной природы (сущности с Отцом). Ср. (Ин.10:30): Я и Отец – одно; (Ин.14:11): Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне.
¹⁰ Имже вся быша – Им (т.е. Словом Божиим, Вторым Лицом Пресвятой Троицы) сотворено все; (ср. Ин.1:3): Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть.
¹¹ Нас ради человек – ради нас, людей, для спасения всех вообще и каждого в отдельности.
¹² Сшедшего с небес – (см. Ин.3:13): Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах; (Ин.6:38): Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
¹³ Воплотившагося – см. (Ин.1:14): И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины.
¹⁴ От Духа Свята и Марии Девы – см. (Лк.1:30–31, 35): И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус… Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя, посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
¹⁵ Вочеловечшася – т.е. сделался вполне человеком, принял не только тело, но и душу человеческую, не перестав при этом быть Богом. См. (Флп.2:6–7): Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек.
¹⁶ Распятого же за ны – распятого за нас.
¹⁷ Страдавша – страдавшего на кресте как Человек. Божественная природа Его оставалась при этом непричастной к страданиям, бесстрастной.
¹⁸ По Писанием – (ср. 1Кор.15:3–4): Я (т.е. ап. Павел) первоначально преподал вам… что Христос… воскрес в третий день по Писанию (букв. в греч. по Писаниям). Речь идет о предсказаниях из Священного Писания Ветхого Завета. Вот некоторые из них: (Пс.15:10): Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление. (Ион.2:1): И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи (В Новом Завете на это место ссылается Сам Господь – Мф.12:40).
¹⁹ Седяща одесную Отца – (ср. Мф.26:64): …отныне у́зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. (Пс.109:1): Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Вообще, сидение одесную (т.е. справа)царского престола означает равенство чести и, следовательно, царской власти. Таким образом, о Сыне говорится, что Он равночестен и равен Отцу.
²⁰ Паки грядущаго – намеревающегося прийти вновь. Ср. (Мф.16:27): ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его; (Деян.1:10–11): И когда они (Апостолы) смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся о вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
²¹ Егоже Царствию не будет конца – Его Царство, т.е. Царство Небесное, будет вечным.
²² Иже от Отца исходящаго – Который (Дух Святой) исходит от Бога Отца; см. (Ин.15:26): Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне.
²³ Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки – (и верую в Духа Святого) Которому поклоняемся и Которого прославляем наравне с Отцом и Сыном (как Бога, как Третье Лицо Пресвятой Троицы), и Который (ранее, в Ветхом Завете) говорил через пророков. Ср. (Мф.28:19): Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа; (1Ин.5:7): Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино; а также (2Пет.1:21): Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.
²⁴ Едино крещение – одно единственное крещение; (ср. Еф.4:5): один Господь, одна вера, одно крещение.
²⁵ Чаю – ожидаю, надеюсь.
²⁶ Жизни будущаго века – будущей жизни (вечной), Царствия Небесного; (ср. 1Ин.5:11): …Бог даровал нам жизнь вечную, и ся жизнь в Сыне Его.

Молитва 1‑я, святого Макария Великого

Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго, я́ко николи́же сотвори́х благо́е пред Тобо́ю¹; но изба́ви мя от лука́ваго², и да бу́дет во мне во́ля Твоя́³, да неосужде́нно отве́рзу уста́ моя недосто́йная⁴ и восхвалю́ и́мя Твое́ свято́е, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в Ами́нь.

¹ Я́ко николи́же сотвори́х благо́е пред Тобо́ю – ибо я никогда не сделал ничего благого, доброго перед Тобой.
² От лукаваго – от диавола, от всякого зла.
³ Да будет во мне воля Твоя – см. молитву “Отче наш” (Мф.6:10, 11:2).
⁴ Да неосужде́нно отве́рзу уста́ моя недосто́йная – да открою мои недостойные (хвалить Тебя) уста, не подвергаясь за это осуждению (ибо: Не всякий говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное (Мф.7:21).

Молитва 2‑я, того же святого

От сна воста́в, полу́нощную песнь¹ приношу́ Ти, Спа́се, и припа́дая вопию́ Ти²: не даждь ми усну́ти во грехо́вней сме́рти³, но уще́дри мя⁴, распны́йся во́лею⁵, и лежа́щаго мя в ле́ности⁶ ускори́в возста́ви⁷, и спаси́ мя в предстоя́нии и моли́тве, и по сне нощне́м⁸ возсия́й ми день безгре́шен⁹, Христе́ Бо́же, и спаси́ мя.

¹ Полунощную песнь – (ср. Пс.118:62): В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои. Или отрывок из притчи о 10 девах (Мф.25:6): В полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
² Припадая вопию Ти – припадая (букв. к стопам Твоим), восклицаю.
³ Не даждь ми уснути во греховной смерти – ночь является образом греховной смерти (тьма ночи – тьма смерти, греха). Середина ночи (полночь – самый темный ее час) символизирует сгущенность тьмы греховной. Так как пробуждение от сна есть образ восстания от смерти телесной, то мы просим Господа о восстании от смерти греховной.
⁴ Но ущедри мя – но умилосердись надо мной (смилуйся надо мной).
⁵ Распныйся волею – (Ты,) принявший распятие по Своей воле.
⁶ В лености– в беспечности (о своем спасении).
⁷ Ускорив возстави – поспеши поднять, восставить.
⁸ По сне нощнем – после ночного сна (расширительно: после греховного помрачения).
⁹ Возсияй ми день безгрешен – ниспошли мне день светлый, безгрешный (расширительно; жизнь безгрешную).

Молитва 3‑я, того же святого

К Тебе́, Влады́ко Человеколю́бче, от сна воста́в прибега́ю¹, и на дела́ Твоя́ подвиза́юся милосе́рдием Твои́м², и молю́ся Тебе́: помози́ ми³ на вся́кое вре́мя, во вся́кой ве́щи⁴, и изба́ви мя от вся́кия мирски́я злы́я ве́щи⁵ и диа́вольскаго поспеше́ния⁶, и спаси́ мя, и введи́ в Ца́рство Твое́ ве́чное. Ты бо еси́ мой Сотвори́тель⁷ и вся́кому бла́гу Промы́сленник и Пода́тель⁸, о Тебе́⁹ же все упова́ние мое́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ю, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

¹ Прибегаю – спешу обратиться (с молитвой).
² На дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим – в надежде на милосердную Твою помощь устремляюсь, поспешаю на совершение дел во имя Твое, дел, Тебе угодных. Ср. (Ин.15:5): Без Меня не можете делать ничего.
³ Помози ми – помоги мне.
⁴ На всякое время, во всякой вещи – всегда и во всем.
⁵ От всякия мирския злыя вещи – от всякого зла этого мира; вообще мирским именуется все, относящееся к страстям мира сего. Ср. (Тит.2:11–13): Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. (1Ин.2:15–17): Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
⁶ Диавольскаго поспешения – церк.-слав. слово поспешение означает собственно действие, в данном случае – настойчивое стремление диавола действовать на нас через наши страсти (через мирское). Ср. (Рим.7:5): Когда мы жили во плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти. Ср. также из молитвы пятой св. Василия Великого ко Св. Причащению: И да будут ми святая сия… во отгнание… действа диавольскаго, мысленне во удесех моих действуемаго (т.е. через мысли внушая склоняться ко злу).
⁷ Ты бо еси мой Сотворитель – ибо Ты – мой Творец.
⁸ Промысленник и Податель – Премудрый Попечитель и Источник (всякого блага).
⁹ О Тебе – на Тебя.

Молитва 4‑я, того же святого

Го́споди, И́же мно́гою Твое́ю бла́гостию¹ и вели́кими щедро́тами Твои́ми дал еси́ мне, рабу́ Твоему́, мимоше́дшее² вре́мя но́щи сея́ без напа́сти прейти́ от вся́каго зла проти́вна³; Ты Сам, Влады́ко, вся́ческих Тво́рче⁴, сподо́би мя и́стинным Твои́м све́том и просвеще́нным се́рдцем твори́ти во́лю Твою́⁵, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

¹ Господи, Иже многою Твоею благостию – Господи, Ты, по многой Твоей благости.
² Мимошедшее – прошедшее.
³ Без напасти прейти от всякаго зла противна – провести без искушений от всякого противостоящего (мне) зла.
⁴ Всяческих Творче – Творец (Создатель) всего.
⁵ Сподоби мя истинным Твоим светом и просвещенным сердцем творити волю Твою – удостой меня озарения (озари, просвети меня) истинным Твоим светом (ср. Ин.1:9): Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир) и просвети светом Твоим (удостой просвещения) сердце мое, чтобы я творил волю Твою.

Молитва 5‑я, святого Василия Великого

Го́споди Вседержи́телю, Бо́же сил и вся́кия пло́ти¹, в вы́шних живы́й и на смире́нныя призира́яй², сердца́ же и утро́бы испыту́яй и сокрове́нная челове́ков я́ве предве́дый³, Безнача́льный⁴ и Присносу́щный⁵ Све́те, у Него́ же несть премене́ние, или́ преложе́ния осене́ние⁶; Сам, Безсме́ртный Царю́, приими́ моле́ния на́ша, я́же⁷ в настоя́щее вре́мя, на мно́жество Твои́х щедро́т дерза́юще⁸, от скве́рных к Тебе́ усте́н твори́м⁹, и оста́ви¹⁰ нам прегреше́ния на́ша, я́же де́лом, и сло́вом, и мы́слию, ве́дением¹¹, или неве́дением согреше́нная на́ми; и очи́сти ны от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И да́руй нам бо́дренным се́рдцем¹² и тре́звенною мы́слию¹³ всю настоя́щаго жития́ нощь прейти́¹⁴, ожида́ющим прише́ствия све́тлаго и явле́ннаго дне¹⁵ Единоро́днаго Твоего́ Сы́на, Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, в о́ньже¹⁶ со сла́вою Судия́ всех прии́дет, кому́ждо¹⁷ отда́ти по дело́м его; да не па́дше и облени́вшеся, но бо́дрствующе и воздви́жени в де́лание обря́щемся гото́ви, в ра́дость и Боже́ственный черто́г сла́вы Его́ совни́дем¹⁸, иде́же пра́зднующих¹⁹ глас непреста́нный, и неизрече́нная сла́дость зря́щих Твоего́ лица́ добро́ту неизрече́нную²⁰. Ты бо еси́ и́стинный Свет, просвеща́яй и освяща́яй вся́ческая²¹, и Тя пое́т вся тварь во ве́ки веко́в. Ами́нь.

¹ Боже сил и всякия плоти – Бог Бесплотных Небесных сил и всего наделенного плотью творения.
² В вышних живый и на смиренная призираяй – пребывающий (в Своей полноте) в Вышнем (Небесном) мире и милостиво взирающий на (все) земное, дольнее.
³ Сердца́ же и утро́бы испыту́яй и сокрове́нная челове́ков я́ве предве́дый – наблюдающий (проникающий) сердца и сокровеннейшие помыслы и провидящий (знающий наперед) тайны человеческие.
⁴ Безначальный – не имеющий начала Своему существованию.
⁵ Присносущный – Вечный (всегда Существующий).
⁶ У Него́ же несть премене́ние, или́ преложе́ния осене́ние – (Свет), у Которого нет изменения в силе (в противоположность видимому свету) и Который не оставляет затененного места на Своем пути (освещая, озаряя все). Ср. (Иак.1:17): Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов (т.е светил), у Которого нет изменения и ни тени перемены. церковнослав.: Всяко даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов, у Негоже несть пременение или преложения стень. Ср. также (1Ин.1:5): Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
⁷ Яже – которые (т.е. наши моления).
⁸ На множество Твоих щедрот дерзающе – надеясь на Твое многое сострадание, милосердие.
⁹ От скверных к Тебе устен творим – (которые, т.е. моления) возносим к Тебе (нашими) нечистыми устами.
¹⁰ Остави – прости.
¹¹ Ведением – сознательно.
¹² Бодренным сердцем – букв. с бодрствующим сердцем, т.е. хранящим заповеди Господни, ожидающим посещения Божия. Ср. (Откр.3:20): Се, стою у двери (т.е. у двери сердца) и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною, а также (Мк.13:37): А что вам (апостолам) говорю, говорю всем: бодрствуйте.
¹³ Трезвенною мыслию – мыслью трезвящейся, способной сопротивляться всякой диавольской лести (т.е. обману), прелести.
¹⁴ Всю настоя́щаго жития́ нощь прейти́ – провести (пройти) всю (греховную) ночь нынешней (земной) жизни.
¹⁵ Явленнаго дне – славного дня (т.е. времени Второго Пришествия); день – в противоположность ночи здешней земной жизни, как свет противоположен тьме.
¹⁶ В оньже – в который (день).
¹⁷ Комуждо – каждому.
¹⁸ Да не па́дше и облени́вшеся, но бо́дрствующе и воздви́жени в де́лание обря́щемся гото́ви, в ра́дость и Боже́ственный черто́г сла́вы Его́ совни́дем – в греческом оригинале молитвы: ...в делание обрящемся, и готови в радость… В этом случае перевод указанного фрагмента следующий: да будем найдены (Господом) не лежащими и сонными, но бодрствующими, и (букв. поднявшимися в делании заповедей Его) усердно исполняющими заповеди Его, и готовыми (подготовленными) войти с Ним в радость и божественный чертог славы Его. Ср. (Мф.24:42): Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. (Рим.13:11–12): Наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. (Еф.5:14): Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос. Ср. также тропарь 8‑го гласа из Полунощницы (кроме этого он поется на утрене в первые три дня Страстной седмицы): Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща, недостоин же паки, егоже обрящет унывающа…
¹⁹ Идеже празднующих – где торжествующих.
²⁰ Неизрече́нная сла́дость зря́щих Твоего́ лица́ добро́ту неизрече́нную – невыразимая, несказанная радость видящих непередаваемую красоту Твоего лица.
²¹ Ты бо еси́ и́стинный Свет, просвеща́яй и освяща́яй вся́ческая – ибо Ты есть истинный Свет, весь мир просвещающий и освящающий; (ср. Ин.1:9): Был свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

Молитва 6‑я, того же святого

Тя благослови́м¹, вы́шний² Бо́же и Го́споди ми́лости, творя́щаго при́сно с на́ми вели́кая же и неизсле́дованная, сла́вная же и ужа́сная, и́хже несть числа́³, пода́вшаго нам сон во упокое́ние не́мощи на́шея⁴, и ослабле́ние трудо́в многотру́дныя пло́ти⁵. Благодари́м Тя, я́кo не погуби́л еси́ нас со беззако́ньми на́шими, но человеколю́бствовал еси́ обы́чно⁶, и в неча́янии лежа́щия ны воздви́гл еси́⁷, во е́же славосло́вити держа́ву Твою́⁸. Те́мже⁹ мо́лим безме́рную Твою́ бла́гость, просвети́ на́ша мы́сли, очеса́¹⁰, и ум наш от тя́жкаго сна ле́ности возста́ви¹¹: отве́рзи на́ша уста́, и испо́лни я Твоего́ хвале́ния¹², я́ко да возмо́жем непоколе́блемо пе́ти же и испове́датися Тебе́¹³, во всех, и от всех¹⁴ сла́вимому Бо́гу, Безнача́льному Отцу́, со Единоро́дным Твои́м Сы́ном, и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

¹ Благословим – воссылаем хвалу, славословим.
² Вышний – находящийся превыше всего.
³ Вели́кая же и неизсле́дованная, сла́вная же и ужа́сная, и́хже несть числа – великие и непостижимые, славные и вызывающие изумление (трепет, страх) дела, которым нет числа.
⁴ Во упокоение немощи нашея – для отдыха, необходимого из-за нашей телесной немощи.
⁵ Ослабле́ние трудо́в многотру́дныя пло́ти – (и для) расслабления, облегчения от трудов (т.е. страданий, болезней) многострадальной, многоболезненной плоти.
⁶ Но человеколю́бствовал еси́ обы́чно – но явил обычное (Твое) человеколюбие.
⁷ В неча́янии лежа́щия ны воздви́гл еси – во сне, словно бессознательном состоянии, лежащих поднял, пробудил нас.
⁸ Во е́же славосло́вити держа́ву Твою – чтобы мы прославляли Твое владычество (силу, могущество).
⁹ Темже – поэтому.
¹⁰ Очеса – очи. О чистоте очей наших говорит Господь: Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно (Мф.6:22–23).
¹¹ Ум наш от тяжкаго сна лености возстави – восстанови (верни в изначальное состояние) наш ум, находящийся во сне греховных мирских помышлений, ленящийся восходить к Богу и отгонять лукавые помыслы.
¹² Исполни я Твоего хваления – наполни их хвалами, Тебе возносимыми. Ср. с тем, что от лица всех верующих по Причащении поет хор (при перенесении Святых Даров с престола на жертвенник): Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поем славу Твою…
¹³ Я́ко да возмо́жем непоколе́блемо пе́ти же и испове́датися Тебе – да сможем мы с непоколебимой (ничем, никакими искушениями) верой приносить Тебе хвалебное пение и исповедывать Тебя (нашим Богом).
¹⁴ Во всех и от всех – во всем творении и всеми созданиями (славимому).

Молитва 7‑я, ко Пресвятой Богородице

Воспева́ю благода́ть Твою́, Влады́чице, молю́ Тя, ум мой облагодати́¹. Ступа́ти пра́во мя наста́ви, путе́м Христо́вых за́поведей². Бде́ти к пе́сни укрепи́³, уны́ния сон отгоня́ющи. Свя́зана плени́цами грехопаде́ний⁴, мольба́ми Твои́ми разреши́⁵, Богоневе́сто. В нощи́ мя и во дни сохраня́й, борю́щих враг⁶ избавля́ющи мя. Жизнода́теля Бо́га ро́ждшая, умерщвле́на мя страстьми́⁷ оживи́. Я́же Свет невече́рний ро́ждшая⁸, ду́шу мою́ осле́пшую⁹ просвети́. О, ди́вная Влады́чня пала́то¹⁰, дом Ду́ха Боже́ственна мене́ сотвори́¹¹. Врача́¹² ро́ждшая, уврачу́й души́ моея́ многоле́тныя стра́сти. Волну́ющася¹³ жите́йскою бу́рею, ко стези́ мя покая́ния напра́ви. Изба́ви мя огня́ ве́чнующаго¹⁴, и че́рвия же зла́го, и та́ртара¹⁵. Да мя не яви́ши бесо́м ра́дование, и́же мно́гим грехо́м пови́нника¹⁶. Но́ва сотвори́ мя, обетша́вшаго нечу́вственными, Пренепоро́чная, согреше́нии¹⁷. Стра́нна му́ки вся́кия покажи́ мя¹⁸, и всех Влады́ку умоли́¹⁹. Небе́сная ми улучи́ти весе́лия, со все́ми святы́ми, сподо́би²⁰. Пресвята́я Де́во, услы́ши глас непотре́бнаго²¹ раба́ Твоего́. Струю́ дава́й мне слеза́м²², Пречи́стая, души́ моея́ скве́рну очища́ющи. Стена́ния от се́рдца приношу́ Ти непреста́нно, усе́рдствуй, Влады́чице. Моле́бную слу́жбу мою́ приими́, и Бо́гу благоутро́бному²³ принеси́. Превы́шшая А́нгел, мирска́го мя превы́шша сли́тия сотвори́²⁴. Светоно́сная Се́не небе́сная²⁵, духо́вную благода́ть во мне напра́ви²⁶. Ру́це возде́ю²⁷ и устне́ к похвале́нию, оскверне́ны скве́рною, Всенепоро́чная. Душетле́нных мя па́костей изба́ви²⁸, Христа́ приле́жно²⁹ умоля́ющи; Ему́же честь и поклоне́ние подоба́ет, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

¹ Облагодати – наполни благодатью.
² Ступати право мя настави, путем Христовых заповедей – научи меня прямо, правильно идти по пути Христовых заповедей, поступать по заповедям Христа.
³ Бдети к песни укрепи – даруй силы (бодрствовать) для молитвенного пения.
⁴ Пленицами грехопадений – узами (цепями) моих грехов.
⁵ Разреши – освободи.
⁶ Борющих враг – от нападающих (на меня) врагов.
⁷ Умерщвле́на мя страстьми – меня, (душой, совестью) омертвевшего от страстей.
⁸ Я́же Свет невече́рний ро́ждшая – (Ты,) родившая Свет Незаходящий (Немеркнущий).
⁹ Ослепшую – не способную видеть истину.
¹⁰ Владычня палато – Чертог, храм Владыки.
¹¹ Дом Духа Божественна мене сотвори – соделай (и) меня домом Духа Божия. Ср. (1Кор.3:16): Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1Кор.6:19): Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога?
¹² Врача – Христа – Врача душ. См. (Мк.2:16–17): Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками? Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. См. также Мф.9:11–12; Лк.5:30–31.
¹³ Волнующася – колеблемого (сотрясаемого).
¹⁴ Вечнующаго – вечного.
¹⁵ Червия же злаго, и тартара – от злого (адского) червя (змия), и от бездны ада. См. Мк.9:43–48.
¹⁶ Да мя не яви́ши бесо́м ра́дование, и́же мно́гим грехо́м пови́нника – не допусти, чтобы я, виновный во многих грехах, стал радостью бесам.
¹⁷ Обетша́вшаго нечу́вственными, Пренепоро́чная, согреше́нии – ослабевшего и одряхлевшего от бесчуственных грехов (т.е. грехов неощущаемых, к которым я уже потерял чувствительность), о, Пренепорочная.
¹⁸ Странна муки всякия покажи мя – отдали (отстрани) меня от всех мучений.
¹⁹ Умоли – … о моем спасении.
²⁰ Небе́сная ми улучи́ти весе́лия, со все́ми святы́ми, сподо́би– сподоби меня достичь небесного веселия со всеми святыми.
²¹ Непотребнаго – негодного, бесполезного.
²² Струю давай мне слезам – даруй мне потоки слез.
²³ Благоутробному – милосердному, сострадательному.
²⁴ Превышшая Ангел, мирскаго мя превышша слития сотвори – находящаяся превыше Ангелов, возвысь (вознеси) меня над страстями, сотвори меня выше смешения, слияния со всем мирским (со страстями), букв. возвысь меня над суетой, смятением, возмущением и беспорядочностью мира сего.
²⁵ Сене небесная – Сень (Палата), вмещающая Бога, живущего на небесах.
²⁶ Духовную благодать во мне направи – устрой, управь действие во мне духовной благодати.
²⁷ Воздею – поднимаю, обращаю (к Тебе в молитве).
²⁸ Душетленных мя пакостей избави – избавь меня от зла, растлевающего мою душу.
²⁹ Прилежно – усиленно.

Молитва 8‑я, ко Господу нашему Иисусу Христу

Многоми́лостиве и Всеми́лостиве¹ Бо́же мой, Го́споди Иису́се Христе́, мно́гия ра́ди любве́ сшел и воплоти́лся еси́², я́ко да спасе́ши³ всех. И па́ки⁴, Спа́се, спаси́ мя по благодати, молю́ Тя; а́ще бо⁵ от дел спасе́ши мя, несть се благода́ть, и дар, но долг па́че⁶. Ей⁷, мно́гий в щедро́тах и неизрече́нный в ми́лости! Ве́руяй бо в Мя, рекл еси́⁸, о Христе́ мой, жив бу́дет и не у́зрит сме́рти во ве́ки. А́ще у́бо ве́ра, я́же в Тя, спаса́ет отча́янныя, се ве́рую⁹, спаси́ мя, я́ко Бог мой еси́ Ты и Созда́тель. Ве́ра же вме́сто дел да вмени́тся мне, Бо́же мой, не обря́щеши бо дел отню́д оправда́ющих мя¹⁰. Но та ве́ра моя́ да довле́ет¹¹ вме́сто всех, та да отвеща́ет, та да оправди́т мя, та да пока́жет мя прича́стника¹² сла́вы Твоея́ ве́чныя. Да не у́бо похи́тит мя сатана́, и похва́лится, Сло́ве¹³, е́же отто́ргнути мя¹⁴ от Твоея́ руки́ и огра́ды¹⁵; но или́ хощу́, спаси́ мя, или́ не хощу́, Христе́ Спа́се мой, предвари́ ско́ро, ско́ро погибо́х¹⁶: Ты бо еси́ Бог мой от чре́ва ма́тере моея́. Сподо́би мя, Го́споди, ны́не возлюби́ти Тя, я́коже¹⁷ возлюби́х иногда́¹⁸ той са́мый грех; и па́ки порабо́тати Тебе́ без ле́ности то́щно¹⁹, я́коже порабо́тах пре́жде сатане́ льсти́вому²⁰. Наипа́че же²¹ порабо́таю Тебе́, Го́споду и Бо́гу моему́ Иису́су Христу́, во вся дни живота́²² моего́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

¹ Многомилостиве и Всемилостиве – (Ты), исполненный многой и совершенной милости.
² Сшел и воплотился еси – сошел (с Небес) и воспринял плоть человеческую. (См. пояснения 12 и 13 к Символу веры).
³ Яко да спасеши – чтобы спасти.
⁴ Паки – снова (вновь).
⁵ Аще бо – ибо если.
⁶ Несть се благодать и дар, но долг паче – (то) это не благодать и дар, но более долг (т.е. то, что должным образом причитается как награда за дела).
⁷ Ей – да, истинно.
⁸ Веруяй бо в Мя, рекл еси – ибо верующий в Меня, – сказал Ты (Христе) (см. (Ин.6:47): Верующий в Меня имеет жизнь вечную).
⁹ А́ще у́бо ве́ра, я́же в Тя, спаса́ет отча́янныя, се ве́рую – итак, если вера в Тебя спасает отчаявшихся (потерявших всякую надежду), то вот, я верую (и прошу).
¹⁰ Не обря́щеши бо дел отню́д оправда́ющих мя – ибо не найдешь никаких дел, оправдывающих меня.
¹¹ Да довлеет – да будет (ее, т.е. веры) достаточно.
¹² Та да отвеща́ет, та да оправди́т мя, та да пока́жет мя прича́стника – но да даст она ответ (за меня), да оправдает меня, да соделает меня участником.
¹³ Да не у́бо похи́тит мя сатана́, и похва́лится, Сло́ве – итак, да не завладеет мною сатана и не будет (этим) хвалиться, о, Слово (Божие).
¹⁴ Еже отторгнути мя – что я отторгнут.
¹⁵ Ограды – защиты (ограждения).
¹⁶ Или́ не хощу́… предвари́ ско́ро, ско́ро погибо́х – но если и не хочу, то поспеши и опереди меня, иначе я вскоре погибну.
¹⁷ Якоже – так же, как.
¹⁸ Иногда – некогда, однажды.
¹⁹ Тощно – прилежно, с усердием.
²⁰ Льстивому – лживому, коварному.
²¹ Наипаче же – но особенно (но более всего).
²² Живота – жизни.

Молитва 9‑я, к Ангелу-Хранителю

Святы́й А́нгеле, предстоя́й окая́нной мое́й души́ и стра́стней мое́й жи́зни¹, не оста́ви мене́ гре́шнаго, ниже́ отступи́ от мене́² за невоздержа́ние мое́. Не даждь ме́ста лука́вому де́мону облада́ти мно́ю, наси́льством сме́ртнаго сего́ телесе́³; укрепи́ бе́дствующую и худу́ю мою́ ру́ку и наста́ви мя на путь спасе́ния⁴. Ей⁵, святы́й А́нгеле Бо́жий, храни́телю и покрови́телю окая́нныя моея́ души́ и те́ла, вся мне прости́, ели́кими тя оскорби́х⁶ во вся дни живота́ моего, и а́ще что согреши́х в преше́дшую нощь сию́, покры́й мя⁷ в настоя́щий день, и сохрани́ мя от вся́каго искуше́ния проти́внаго⁸, да ни в ко́ем гресе́ прогне́ваю Бо́га⁹, и моли́ся за мя ко Го́споду, да утверди́т мя в стра́се Свое́м¹⁰, и досто́йна пока́жет мя раба́ Своея́ бла́гости. Ами́нь.

¹ Предстоя́й окая́нной мое́й души́ и стра́стной мое́й жи́зни – поставленный для охраны, оберегающий бедную, жалкую, исполненную борьбы мою душу и несчастную (подверженную бедствиям и страстям) мою жизнь.
² Ниже отступи от мене – и не отступай, не отходи (не удаляйся, не отказывайся) от меня.
³ Не даждь ме́ста лука́вому де́мону облада́ти мно́ю, наси́льством сме́ртнаго сего́ телесе́ – не дай возможности (не попусти) злому и коварному демону завладеть мной (подчинить себе) через угнетение, порабощение моего смертного тела (через мои страсти телесные).
⁴ Укрепи́ бе́дствующую и худу́ю мою́ ру́ку и наста́ви мя на путь спасе́ния – укрепи (букв. крепко возьми)мою несчастную, опустившуюся, слабую, безвольную руку (под рукой обычно понимают волю) и выведи меня на путь спасения.
⁵ Ей – да, истинно.
⁶ Вся мне прости, еликими тя оскорбих – прости мне все, чем я оскорбил тебя.
⁷ А́ще что согреши́х в преше́дшую нощь сию́, покры́й мя – если в чем-либо согрешил в эту прошедшую ночь, защити, огради меня.
⁸ От всякаго искушения противнаго – от всякаго вражеского (т.е. диавольского) искушения.
⁹ Да ни в коем гресе прогневаю Бога – чтобы мне никаким грехом не прогневать Бога.
¹⁰ Да утвердит мя в страсе Своем – и да укрепит Он во мне страх (огорчить) Его. Ср. (Притч.1:7): Начало мудрости – страх Господень.

Молитва 10‑я, ко Пресвятой Богородице

Пресвята́я Влады́чице моя́ Богоро́дице, святы́ми Твои́ми и всеси́льными мольба́ми отжени́ от мене́¹, смире́ннаго и окая́ннаго² раба́ Твоего́, уны́ние, забве́ние³, неразу́мие, нераде́ние⁴, и вся скве́рная⁵, лука́вая⁶ и ху́льная помышле́ния от окая́ннаго моего́ се́рдца и от помраче́ннаго ума́ моего́; и погаси́ пла́мень страсте́й мои́х, я́ко нищ⁷ есмь и окая́нен. И изба́ви мя от мно́гих и лю́тых воспомина́ний и предприя́тий⁸, и от всех де́йств злых свободи́ мя. Яко благослове́нна еси́ от всех родо́в⁹, и сла́вится пречестно́е и́мя Твое́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

¹ Отжени от мене – отгони, удали от меня.
² Смиреннаго и окаяннаго – удрученнаго, изможденнаго, бедного, жалкого, достойного сожаления.
³ Забвение – забывчивость, невнимательность ( в деле спасения).
⁴ Нерадение – отсутствие старания, усилия; небрежение.
⁵ Скверная – нечистые.
⁶ Лукавая – злые, завистливые.
⁷ Нищ – здесь: нищий добродетелями, их не имеющий.
⁸ Лютых воспоминаний и предприятий – жестоких, пагубных мыслей (образов) и замыслов, намерений.
⁹ Яко благословенна еси от всех родов – ибо Тебя благословляют (прославляют) все народы, все поколения.

Молитвенное призывание святого, имя которого носишь¹

Моли́ Бо́га о мне, святы́й уго́дниче Бо́жий (имя), я́ко аз² усе́рдно к тебе́ прибега́ю³, ско́рому помо́щнику и моли́твеннику о душе́ мое́й.

¹ См. Именины (Определитель именин)
² Яко аз – ибо я.
³ Прибегаю – обращаюсь, прибегаю за помощью.

Песнь Пресвятой Богородице

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся¹, Благода́тная² Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́на Ты в жена́х³ и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́⁴ душ на́ших.

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах – см. (Лк.1:28) – слова Архангела Деве Марии.

Благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего – см. (Лк.1:42) – слова праведной Елизаветы.
¹ Радуйся – обычная форма распространенного на Востоке приветствия.
² Благодатная – исполненная благодати Божией; букв. облагодатствованная.
³ В женах – среди женщин.
⁴ Яко Спаса родила еси – ибо Ты родила Спасителя.

Тропарь Кресту и молитва за отечество

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́¹, и благослови́ достоя́ние Твое́², побе́ды на сопроти́вныя³ да́руя, и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство⁴.

¹ Люди Твоя – людей Твоих, народ Твой.
² Достояние Твое – букв. – наследие Твое (т.е. верующих).
³ На сопротивныя – над врагами, противниками.
⁴ Твое сохраняя Крестом Твоим жительство – силой Твоего Креста сохраняя Твой народ, православных христиан (здесь жительство в значении жителей).

Молитва о живых

Спаси́, Го́споди, и поми́луй отца́ моего́ духо́внаго (имя), роди́телей мои́х (имена), сро́дников (имена), нача́льников, наста́вников, благоде́телей (имена их) и всех правосла́вных христиа́н.

Молитва о усопших¹

Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х: роди́телей мои́х, сро́дников, благоде́телей (имена их), и всех правосла́вных христиа́н, и прости́ им вся согреше́ния во́льная и нево́льная, и да́руй им Ца́рствие Небе́сное.

¹ О усопших – об умерших (о почивших). Умершие называются “усопшими”, потому что они некогда встанут из гробов (как бы ото сна), воскреснут.

Если можешь, читай вместо кратких молитв о живых и усопших этот помянник:

О живых

Помяни, Господи Иисусе Христе, Боже наш, милости и щедроты Твоя от века сущия, ихже ради и вочеловечился еси, и распятие и смерть, спасения ради право в Тя верующих, претерпети изволил еси; и воскрес из мертвых, вознеслся еси на небеса и седиши одесную Бога Отца, и призираеши на смиренныя мольбы всем сердцем призывающих Тя: приклони ухо Твое, и услыши смиренное моление мене, непотребнаго раба Твоего, в воню благоухания духовнаго, Тебе за вся люди Твоя приносящаго. И в первых помяни Церковь Твою Святую, Соборную и Апостольскую, юже снабдел еси честною Твоею Кровию, и утверди, и укрепи, и разшири, умножи, умири, и непреобориму адовыми враты во веки сохрани; раздирания Церквей утиши, шатания языческая угаси, и ересей востания скоро разори и искорени, и в ничтоже силою Святаго Твоего Духа обрати. (Поклон)

Спаси, Господи, и помилуй Богом хранимую страну нашу, власти и воинство ея, огради миром державу их, и покори под нозе Православных всякаго врага и супостата, и глаголи мирная и благая в сердцах их о Церкви Твоей Святей, и о всех людех Твоих: да тихое и безмолвное житие поживем во правоверии, и во всяком благочестии и чистоте. (Поклон)

Спаси, Господи, и помилуй Великаго Господина и Отца нашего Святейшего Патриарха (имя), преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя, иереи же и диаконы, и весь причет церковный, яже поставил еси пасти словесное Твое стадо, и молитвами их помилуй и спаси мя грешнаго. (Поклон)

Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго (имя его), и святыми его молитвами прости моя согрешения. (Поклон)

Спаси, Господи, и помилуй родители моя (имена их), братию и сестры, и сродники моя по плоти, и вся ближния рода моего, и други, и даруй им мирная Твоя и премирная благая. (Поклон)

Спаси, Господи, и помилуй по множеству щедрот Твоих вся священноиноки, иноки же и инокини, и вся в девстве же и благоговении и постничестве живущия в монастырех, в пустынях, в пещерах, горах, столпех, затворех, разселинах каменных, островех же морских, и на всяком месте владычествия Твоего правоверно живущия, и благочестно служащия Ти, и молящияся Тебе: облегчи им тяготу, и утеши их скорбь, и к подвигу о Тебе силу и крепость им подаждь, и молитвами их даруй ми оставление грехов. (Поклон)

Спаси, Господи, и помилуй старцы и юныя, нищия и сироты и вдовицы, и сущия в болезни и в печалех, бедах же и скорбех, обстояниих и пленениих, темницах же и заточениих, изряднее же в гонениих, Тебе ради и веры православныя, от язык безбожных, от отступник и от еретиков, сущия рабы Твоя, и помяни я, посети, укрепи, утеши, и вскоре силою Твоею ослабу, свободу и избаву им подаждь. (Поклон)

Спаси, Господи, и помилуй благотворящия нам, милующия и питающия нас, давшия нам милостыни, и заповедавшия нам недостойным молитися о них, и упокоевающия нас, и сотвори милость Твою с ними, даруя им вся, яже ко спасению прошения, и вечных благ восприятие. (Поклон)

Спаси, Господи, и помилуй посланныя в службу, путешествующия, отцы и братию нашу, и вся православныя христианы. (Поклон)

Спаси, Господи, и помилуй ихже аз безумием моим соблазних, и от пути спасительнаго отвратих, к делом злым и неподобным приведох; Божественным Твоим Промыслом к пути спасения паки возврати. (Поклон)

Спаси, Господи, и помилуй ненавидящия и обидящия мя, и творящия ми напасти, и не остави их погибнути мене ради, грешнаго. (Поклон)

Отступившия от православныя веры и погибельными ересьми ослепленныя, светом Твоего познания просвети и Святей Твоей Апостольстей Соборней Церкви причти. (Поклон)

О усопших

Помяни, Господи, от жития сего отшедшия святейшия патриархи, преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя, во иерейстем же и в причте церковнем, и монашестем чине Тебе послужившия, и в вечных Твоих селениих со святыми упокой. (Поклон.)

Помяни, Господи, души усопших рабов Твоих, родителей моих (имена их), и всех сродников по плоти; и прости их вся согрешения вольная и невольная, даруя им Царствие и причастие вечных Твоих благих и Твоея безконечныя и блаженныя жизни наслаждение. (Поклон)

Помяни, Господи, и вся в надежди воскресения и жизни вечныя усопшия, отцы и братию нашу, и сестры, и зде лежащия и повсюду, православныя христианы, и со святыми Твоими, идеже присещает свет лица Твоего, всели, и нас помилуй, яко Благ и Человеколюбец. Аминь. (Поклон)

Подаждь, Господи, оставление грехов всем прежде отшедшим в вере и надежди воскресения, отцем, братиям и сестрам нашим и сотвори им вечную память. (Трижды)

Окончание молитв

Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя Богоро́дицу¹, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную² и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м³ и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м⁴, без истле́ния⁵ Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу⁶ Тя велича́ем.(4)

Автором песни “Честнейшую Херувим…” считается прп. Косма, епископ Маиумский, творец канонов (†787 г.). А первую часть – “Достойно есть…” – по преданию воспел пред иконой Пресвятой Богородицы Ангел, явившийся в X веке одному иноку на Афоне.
¹ Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя Богоро́дицу – поистине справедливо прославлять Тебя, Богородицу.
² Присноблаже́нную и Пренепоро́чную – всегда ублажаемую, всегда славимую и в высшей степени, совершенно Непорочную.
³ Честнейшую Херувим – удостоенную большей почести, чем Херувимы (Ангелы, ближайшие к Богу после Серафимов).
⁴ Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м – несравненно славнейшую, славимую более, чем Серафимы (Ангелы, ближе всех находящиеся к Богу, высшие из девяти чинов Небесных сил, чинов Ангельских).
⁵ Без истления – безболезненно, неповрежденно.
⁶ Сущую Богородицу – истинную Богородицу.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Го́споди, Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди¹ Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х поми́луй нас. Ами́нь.

¹ Молитв ради – по молитвам.

Примечания

(1) Напечатанное курсивом (пояснения и названия молитв) не читается во время молитвы.

(2) От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается тропарь: “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав”. (Трижды) От Вознесения до Троицы начинаем молитвы со “Святый Боже…”, опуская все предшествующие.

Это замечание относится и к молитвам на сон грядущим.

(3) В церковнославянском языке нет звука ё, а поэтому надо читать “зовем”, а не “зовём”, “твое”, а не “твоё”, “мое”, а не “моё” и т.д.

(4) От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается припев и ирмос 9‑й песни пасхального канона:

«Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся!
Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего».

Это замечание относится и к вечерним молитвам.